Так уж случилось, что всё лучшее, что могло когда-нибудь быть сказанным, уже сказано давно. И всё новое – это лишь вариации использования старого. Режиссеры ищут способы удивить зрителя чем-то новым, авангардным, шокирующим. Лучший способ – это посмотреть на что-то общепринятое и известное с другого ракурса, и таким образом пойти против нормы или устоя. Новая картина Павла Лунгина «Царь» - это иной взгляд на историю России, которая начинается именно здесь – в эпоху правления Иоанна Грозного.

«Царь» был представлен в программе российских и зарубежных кинофестивалей, а 4 ноября выходит на большой экран.

ЖАЖДА ВОЗДУХА

Полупустой зал, суббота, 10 утра. Презентация фильма Павла Лунгина «Царь» во Владивостоке и творческая встреча с ним, растянувшаяся на 40 минут. А ведь накануне было закрытие кинофестиваля Pacific Meridian (финишировавшего, кстати, этим же фильмом) и Павлу Семеновичу явно в тягость сидеть сейчас на публике, да тем более говорить о каком-то там творчестве с журналисткой. На его лице читается следующее: «Милая Жанночка, ну чтож вы меня мучаете…». Однако журналистка неугомонно говорит и говорит о культуре и кино, истории и фильмографии режиссера. Павел Семенович напоминает ей, что немногословность – главный талант интервьюера. Да и зрители тоже ждут.

Обидно, но журналистка отняла слишком много времени, и поэтому большинство поднятых рук вынужденно и обреченно опустились; задать все вопросы и поговорить с режиссером о его работе так и не удалось. Время вышло…

Под аплодисменты режиссер удалился, перед этим успев сказать теплые слова о Владивостоке: «Действительно, очень открытый город, населенный духовно свободными людьми. Очевидно, тому причина – близость океана, ветра и необыкновенная красота стихии. На материке такой свободы, такого воздуха нет». Свобода… О, как сладостна и желанна бывает она для тех, кто её не видит. Именно это, пожалуй, и можно назвать главной идеей картины «Царь» - поиск свободы и жажда воздуха.


ПОМНИТЬ, ЧТОБЫ НИКОГДА НЕ ПОВТОРИТЬ

Фильм повествует об одном из самых драматичных моментов в русской истории – противостоянии царя Ивана Грозного и святого Филиппа.

1565 год. Правление Ивана VI. Русь растерзана голодом и поражением в Ливонской войне. Во всём видит царь измену и предательство. Он создает опричнину, отличительным знаком воинов которой были собачья голова и метла, символизировавшие решимость «выгрызть и вымести измену». Он чувствует себя абсолютно одиноким в своей борьбе с жестокостью этого мира, ведь в 1563 году его главный помощник и соратник митрополит Макарий умер. Управлять страной становится всё труднее, и он призывает на помощь своего верного друга детства – игумена Соловецкого монастыря Филиппа Колычева. Став митрополитом, он категорически отказывается поддержать царя в его опричных расправах и превозношении себя над Богом. Две личности, ставшие в царстве почти равными, начинают неистовое противостояние друг другу.

Во многом роль Ивана Грозного – первого царя в русской истории – определила отношение народа к царизму в целом. Несмотря на то, что ни до, ни после него долгое время не было подобного гнета, в генах наших прочно укоренились страх и раболепство перед властью. Картина, рассказывающая об истоках всех этих переживаний, рано или поздно должна была появиться.

Появилась. И очень своевременно. Как это ни удивительно, по итогам прошлогоднего проекта «Имя Россия» Иван Грозный оказался на 10ом месте в общем рейтинге, а это может означать следующее: либо и правда изголодался русский люд по кнуту, либо просто не знает, что творит.

«К сожалению, сейчас в стране историческая безграмотность присуща как молодежи, так и старшему поколению. Народ не знает своих истоков. Но если история стала забываться уже сейчас, что же достанется на долю наших предков? – размышляет доктор исторических наук Владимир Федорович ПЕЧЕРИЦА. – Эпоха Ивана Грозного – один из самых драматичных периодов в русской истории. И пускай она страшна, пускай замешана на крови и насилии, тем более нужно помнить, чтобы никогда не повторить. Историческое кино, будучи довольно популярным жанром, несет в себе благую миссию – воспитательную. Так что, побольше бы таких фильмов».

ИСТОРИЯ, ОЖИВШАЯ НА ЭКРАНЕ

Фильм Павла Лунгина знакомит зрителя с временем боли и бесконечного страдания, делает его близким, осязаемым, живым. В роли митрополита Филиппа – Олег Янковский. Это последняя работа актера в кино. И, несомненно, самая оригинальная и запоминающаяся: мы уже привыкли к этому взгляду с хитрецой, к этой обаятельной полуулыбке, к этим графским манерам. Но как неожиданно видеть столько мудрости, божественной силы и… усталости в этих вечно молодых и задорных глазах.

В роли царя – Петр Мамонов, удививший нас ещё в «Острове» своим перевоплощением в святого (кто мог ожидать этого от рок-музыканта?). Образ Грозного удался не меньше, правда не лишен некоего пафоса. Хотя не исключено, что таким Грозный и был: цари – народ странный.

Кстати говоря, «Царь» местами очень отчетливо перекликается с «Островом». Самый яркий пример – образ святого великомученика. Как-то даже скучновато смотреть на святого Филиппа из-за того, что всё присущее этому образу плавно перекочевало из одной картины в другую. Несправедливо появляется лишний повод сравнивать два образа, две роли, двух героев. А значит, и говорить о двух картинах, как о подобных треугольниках. Нет, мы этого делать не станем. Каждая из них самобытна.

Интересен один момент, возможно не сразу бросающийся в глаза. Это затронутая тема чуда. Некой чудотворной силой обладает икона (название иконы), фигурирующая в картине. Но сила её как бы ставится под сомнение: то она помогает чудесным образом разрушить опоры моста во время (название сражения) сражения, помогая русскому войску одолеть врага; то оказывается бессильной в защите блаженной девочки от расправы медведя на арене казни; то вновь помогает, на этот раз Филиппу, обрести божественную силу.

Речь здесь идёт о том, что чудо избирательно: оно способно творить добро, но не может уберечь от смерти. Почему так? Возможно потому, что смерть – это ничто иное как сотворение добра.

Что касается каких-либо исторических несоответствий, то о них тоже не будем судить. Всё-таки это игровое кино, которое не претендует быть документальным, и уж тем более – учебным пособием. А значит и отступления тут простительны. Основная задача фильма – познакомить зрителя с тем временем и заинтересовать его. Возможно, кто-то захочет узнать подробности о житие первого русского царя и после просмотра поспешит в библиотеку.

Сразу хочется предупредить: фильм кровавый и жестокий. Сцены пыток, мучений, расправ и казней – основная арена действий в картине. Весь этот ужас сопровождается рассуждениями о Боге, вере, прощении грехов. Вот он – парадокс русской души: противоречивая, нескончаемая потребность её страдать и молиться.

К сожалению, сейчас люди начинают забывать свою историю: уж слишком захватывает эта кипящая современная жизнь. И вот на какой вопрос, в связи этим, становится первостепенным: способно ли кино исправить эту несправедливость или же история скоро будет забыта?